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佛学概念
2019-08-12 19:06:19   来源:    点击:
佛:“佛”是觉悟的意思,有三个特点:第一要“自觉”,就是自身明白、洞悉宇宙人生的真理;第二是“觉他”,像菩萨,不仅自觉,还能令众生觉悟;第三是“觉行圆满”,就是说佛所修的觉悟之行,对宇宙人生的洞彻,达到了彻底、究竟的境界。

法:法的专业解释为“任持自性,轨生物解”。一般来讲,菩萨行的六度,乃至八万四千种对治烦恼的法门,都称为法,因为只有彻见宇宙、人生的真相之后,才能知道心中所呈现的烦恼是什么,然后再运用方法来对治它们。所以,法从认识的角度来说,就是真理;从修行的角度来说,就是对治、解脱烦恼的方法。

 

皈依:皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意,受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧:佛为觉悟者,法为教义,僧为延续佛的慧命者。

 
五戒:(在家众持的戒也称近事.)不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。
 
八关斋戒:(也称近住戒).不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不香华鬘身歌舞覌听、不坐高广床、不非食---过午不食。
 
十善戒:(十善业):不杀、不盗、不淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴
 
菩萨戒:修大乘菩萨道者所受持的戒律。菩萨戒的内容为三聚净戒,即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三项,即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之佛法,作为禁戒以持守之。
 
乘:声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
声闻乘:修四谛法。指苦、集、灭、道 。法华经中喻为羊车。
缘觉乘:修十二缘起法。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。法华经中喻为鹿车。
菩萨乘:法华经中喻为牛车。此三乘最后会归一佛乘。
 
五乘:
人乘:持五戒,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
天乘:修十善业。意三:不贪嗔痴 身三:不杀盗淫,口四:不妄语、不绮语、不两舌、不恶口。
声闻乘:修四谛法。指苦、集、灭、道 。
缘觉乘:修十二缘起法。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。
菩萨乘:修六度万行---持戒.忍辱.精进.布施.禅定.般若。
 
六道:三善道(人、天、阿修罗)三恶道(地狱、恶鬼、旁生)
 
三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭
 
四谛:苦、集、灭、道
 
十二缘起:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死。
 
六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
 
四摄:布施、爱语、利行、同事。
                      
出家戒五:沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩那。
 
三学八正道:
戒、定、慧三学 
八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
 
五蕴:色、受、想、行、识
                     
 十二处:(六根+六尘)-----眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法
 十八界:  六识(眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识)+十二处
 
三十七道品
四念处:身念处-----覌身不净、受念处----覌受是苦、心四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我
四正勤:未生恶法令不生、已生恶法恒令灭、未生善法令出生、已生善法令增长。
四神足:欲神足、勤神足、心神足、覌神足-----四神足是定,定为神通所依止称神足。
五根:信根、勤根、定根、慧根----修得坚定而引发功德的根源名根。
五力:信力、勤力、定力、慧力-----已有降服烦恼等力量名力。
七觉支:念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支舍觉支。
八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
 
四果:初果须陀洹、二果斯陀含、三阿那含、四果阿罗汉
 
十力四无畏十八不共法
十力:一、知是处非处智力;二、知过现未来业报智力;三、知诸禅解脱三昧智力;四、知诸根胜劣智力;五、知种种解智力;六、知种种界智力;七、知一切至处道智力;八、知宿命无漏智力;九、知天眼无碍智力;十、知永断漏尽智力。
 
四无所畏:说一切智无所畏、说漏尽无所畏、说尽苦道无所畏、说障碍无所畏
十八不共法:身无失、语无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、智知过去无著无碍、智知未来无著无碍、智知现在无著无碍、身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行。
 
四禅八定:
初禅有寻有伺三摩地离生喜乐
二禅无寻无伺三摩地定生喜乐
三禅以上超越寻伺离喜妙乐
四禅舍念清静
初禅二禅三禅四禅以上四空处定-----空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处四禅四空处总称八定。
 
和合众:梵文的“僧”叫“僧伽”(念qié,不是念jiā),是“和合众”的意思,指依照佛陀的教法修行的出家众的教团,主要专指出家人。
 
十二部经:修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。
 
善知识:
《涅槃经》云:“善知识,能教众生远离十恶,修行十善,以此义故名善知识。”佛法不言信息而言种子。教师的存在,就是为学生播下亲近知识,重视道理的”种子“。佛是道的体现,归依佛,即归依道,尊师重道,就是尊敬佛陀,尊重佛法。
 

释迦牟尼的“十大弟子”:
在释迦牟尼的众多弟子当中,其中有十位是最著名的。他们尊师重教,道行出众,各独特专能,并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴,成为原始佛教教团的中坚力量。

1、摩诃迦叶:
头陀第一(或称苦行第一),也称“大迦叶”。摩诃迦叶以‘拈花微笑’之故事,至今传诵不绝。佛陀涅槃后,迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下,开展了对佛陀言教的结集工作。这次结集地点在王舍城,由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加,会上阿难诵出经藏,优婆离诵出律藏,结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
 
2、目犍连: 
神通第一。也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏,断除烦恼,而目犍连只有七天的时间,即尽结漏,现神通力,证得阿罗汉的神通智波罗蜜。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生,是佛陀一生弘法的重要助手。
 
3、富楼那:
说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子”。据记载,富楼那说法时,“先以辩才唱发妙言,使众生欢喜;次以苦楚之言,使闻者结解”。可见,他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。他长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化,因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,故被誉为‘说法第一’。
 
4、须菩提:
解空第一。以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称,于佛陀之说法会中,常任佛陀之当机众,屡见于般若经典中。须菩提善解空义,对一切事物都能不起执着,不起诤讼,胸襟宽广,豁达自在,佛陀因此称赞他已证得无诤三昧,是人中第一,是第一离欲阿罗汉。
 
5、舍利弗:
智慧第一。也有人翻译成“鹙鹭子”、“舍利子”。佛经中称舍利弗“智慧无穷,决了诸疑,辅翼圣化,聪明圣众”,所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。舍利弗跟随佛陀达40余年,辅助佛陀弘法度生,对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。
 
6、罗睺罗:
密行第一。原是佛陀的独子,“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思。罗睺罗刚出家时十分顽皮,喜欢打妄语,经过佛陀严格调教后,善根萌发,痛悔前非,从此严持净戒,依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”,他都严格守持,从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得“密行第一”的称号。
 
7、阿难陀:
多闻第一。原是佛陀的堂弟,许多佛经中也直接称为“阿难”。他专心侍奉佛陀,形影不离,直至佛陀涅槃时止,跟随佛陀前后达25年之久。他长于记忆,凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘,在佛陀弟子中数他闻法最多,因此而赢得“多闻第一”的称誉。
 
8、优婆离:
持戒第一。优婆离不仅个人对戒律严格守持,而且还帮助佛陀制戒,时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中,他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁,佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。
 
9、阿尼律陀:
天眼第一。也称“阿那律”。有一次,阿那律听佛陀说法,因疲倦打起瞌睡,佛陀发觉后,严厉地批评了他。为此,他深感惭愧,发誓从此不再睡觉,精进修道。经七日七夜,他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事,非常怜悯他,就教他修定。他遵照佛的教导,终日不怠,勇猛精进,终于心眼大开,修得天眼通,“见阎浮提,如视掌中庵摩罗果”。
 
10、迦旃延:
议论第一。也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。迦旃延思维敏捷,辩才无碍,说理透彻,,擅长议论,很多外道都慑服在他的论辩之下,也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见,他还是佛法传播的开路先锋。
 

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